Chronicles

Muslim eller inte?

Utomlands, när folk frågar mig var jag kommer ifrån, svarar jag utan att tro att jag är kanadensisk. Här svarar jag med att jag är marockansk. Erfarenheten kommer att ha lärt mig det någon annanstans, vi vill veta var jag bor medan jag är hemma, vi vill veta var jag kommer ifrån, även om det har varit åldrar, det veni, vidi, vici testet av integration.

"Är du muslim?" Trots dess frekvens fortsätter denna underfråga att få mig att vakna. Inte att jag är teologisk queer; Jag följer inte på religion och är inte blygsam om min misstro ... Det är förväntan om ett monosyllabiskt svar och låtsas som en naiv enkelhet som förvirrar mig.

Jag vet inte om jag möter en förhastad och oskälig nyfikenhet om min tro, eller om jag deltar i en parodisk enkät dagligen: "Är du för eller mot islam?"

Det är mitt hår som lämnar tvivel. En dold kvinna, vi känner det med en gång. Håret från arabiska kvinnor har blivit en absurd politisk makaron, medan jag kämpar för att anta en förälskelse.

Jag kan vara paranoid, märka. Det kan vara en enkel fråga, av nyfikenhet. Men låt oss erkänna det i ett sammanhang där, även inom Nationalförsamlingen, finns en korståg mot religiösa symboler med den islamiska slöjan som anti-flaggan, denna fixering på islam, även när den inte existerar. är inte ostentatisk, har nog att fylla några sessioner av psykoanalysen.

Jag drog slutsatsen att islam, för att citera Yvon Deschamps bakåt och ur sammanhang, "vi vill inte se det, vi vill veta det". Och i ett ord, helst.

Men om det finns en plats där det finns ett tvetydigt och flerdimensionellt förhållande med religion, är det Quebec. Kyrkor kan ha tömt sig snabbare än videoklubbar vid digitaliseringen, katolicismen är förankrad i kultur.

Det är komplicerat.

Att läsa också: Ska vi fråga människor deras ursprung?

Min familj var, liksom många andra, både fromma och kritiska mot religion. Det fanns tal om Koranen och Allah, men också om de islamiska regimernas auktoritära verk och ledarna ställde sig i bönder av de tidigare kolonierna. Tro och dess pelare, men också strömmar som rinner i namnet på en saklös Sanning medan folks fickor är fickor och deras ungdom vid tomhetens fot.

Jag växte upp med försiktighet mot stora givare av lektioner av någon fiber. De är för ofta de som i skuggorna snugglar hela kroppen mot vad de avskyar.

Kanoniserades i 2016, predikade Mother Teresa, en internationell symbol för självuppoffring, hennes liv att elände och sjukdom hos dem som lämnades var Guds vilja, medan hon helade sin egen olycka med pengar och lidande. modern medicin.

Det finns präster som våldtar barn med straffrihet och imamer som säljer dem paradis i ett explosivt bälte. Det finns en Alexander som på hans familjes vägnar jagade i en moské.

Det är komplicerat.

Det är det som stör mig mest, i debatten om religionsgränserna i ett sekulärt samhälle: det är för enkelt. Dikotoma. Antingen är vi emot islam eller mot sekularism.

De som bär slöjan skulle nödvändigtvis ha tagit sig till inlämningsvägen, av misogyni, till och med i strid med islamismen. de som bär timmesnittet är nödvändigtvis emanciperade, integrerade, även modiga överlevande.

Nobel vid 17 års ålder, en författare och aktivist för utbildningen av flickor, skulle Malala Yousafzai därigenom kunna reduceras till hennes slöja. Christine St-Onge, som mördades i Mexiko av hennes misogynistiska och kontrollerande make, hade alla en fri och oberoende kvinna.

Självklart är det mer komplicerat än det.

Ändå är vi på "hår" från botten av frågan: Hur man förhindrar vad som händer i huvudet på en person för att skada det gemensamma gottet utan att hindra tankefrihet, uttryck, religion, association?

Är inte sekularism samboet av alla övertygelser och icke-övertygelser i ett tillstånd som inte gynnar eller nackdelar någon? Kan institutionernas neutralitet verkligen gå igenom en klädkod? Stöder majoritetsstödet av ett diskriminerande initiativ det konstitutionellt?

I ett Quebec-sammanhang är det populära stödet för vad Parizeau kallas "laïcité à la française" svårt att försvara. Rädslan kan vara universell, den av islam i Quebec måste diskuteras i sitt unika sammanhang. Och om vi citerar den tysta revolutionen, låt oss vara ärliga: Quebec lovgav aldrig mot de troende när det befriade sig från kyrkan.

Det finns något att skratta om när ett projekt av sekularism lyckas alienera inte bara de mest gynnsamma troende, utan också ateister. Det kommer att vara en återgång till fyrkant, en gång vi har gömt det här slöjan, den här kippan, den här turbanen som vi inte kan se. Jag blir inte frågad mindre om jag är muslim, och jag vet inte vad jag ska svara, för det är mer komplicerat än det.

Komplicerat att slita håret av.

Manal Drissi är en kolumnist, talare, procrastinator och tycker om att säga "ironist" av yrke. Hon ger oss reflektioner med humor och humor på en modern kvinnas livsstil.

De åsikter som uttrycks i den här artikeln är författarens ansvar och återspeglar inte nödvändigtvis författarens.Chatelaine.

Se även: Har empati blivit psykisk sjukdom?

Video: Lindsay Lohan on Converting to Islam. Good Morning Britain (Januari 2020).

Загрузка...